為何“見光不見燈”更高級(jí)？

    不論室內(nèi)還是室外照明，似乎“見光不見燈”更加高級(jí)，人們也更加偏愛“見光不見燈”的照明環(huán)境。那么，這是什么原因呢？

    從視覺感知角度來看，見光不見燈的視覺環(huán)境更加柔和、溫馨、舒適，且有明暗層次，有漸暈變化，容易形成節(jié)奏韻律。而光源裸露的照明環(huán)境，處理不當(dāng)?shù)脑?，一個(gè)個(gè)的光點(diǎn)奪人眼球，對(duì)視覺的刺激過大，反而對(duì)照明效果產(chǎn)生負(fù)面影響。

    從人的體驗(yàn)角度來看，見光不見燈，照明的功能性更加突出，有利于人們識(shí)別環(huán)境或夜間的建筑，也有利于空間的生成。氛圍依賴空間，空間感受的加強(qiáng)有利于人們感知氛圍，并產(chǎn)生情緒的呼應(yīng)。光源裸露的照明環(huán)境，光點(diǎn)對(duì)視覺的吸引力過大，會(huì)妨礙整體空間感的生成，也就妨礙了人們形成空間所期望（或者場所定義）的氛圍和情緒生成。究其原因，見光不見燈帶給人的往往是空間信息，而裸露的光點(diǎn)則傾向于給人一種光媒介本身蘊(yùn)含的信息，往往是一種媒體。對(duì)于景觀照明，兩者的區(qū)別最典型的是投光照明和媒體立面的區(qū)別。在一般的照明場合中，人們更多的是期望得到空間或載體的信息，而不是作為媒介的類似于廣告的信息。

    我們也可以從文化上找到根源。中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為，尊者必須保持一定的神秘感，“掩其跡、匿其端”，不能被人知道在想什么在做什么，窺伺是一種大罪。董仲舒在《春秋繁露?天地之行》中說道：“天高其位而下其施，藏其形而見其光。高其位，所以為尊也；下其施，所以為仁也；藏其形，所以為神也；見其光，所以為明也?！币虼耍鹫呤切枰安仄湫味娖涔狻钡?，將自己隱藏起來，卻用光洞察一切，讓臣子敬畏。尊者不就是一種高級(jí)嗎？“藏其形而見其光”不就是“見光不見燈”嗎？“見光不見燈”不就是一種高級(jí)嗎？

     當(dāng)然，并不是所有的場合都需要“見光不見燈”。需要媒體表達(dá)的場所自然需要用光本身來完成，娛樂演藝場所也需要用各種離奇的光來營造場景，光雕塑作品往往也是光源可見的，某些光源可見的作品也提供了較高的藝術(shù)性和趣味性。但是，大概率來說，“見光不見燈”是照明設(shè)計(jì)的首選原則。