《心光 · 無界》——觀音法界創(chuàng)作談

紀(jì)實 | 項目背景

沒有什么路是白走的，沒有什么事情是白做的，這些看似無意義的事情，都是成長的基石。

觀音法界是觀音文化園的核心區(qū)域，占地2150畝，是一個以觀音文化為主題，以觀音慈悲濟(jì)世精神為內(nèi)核，集朝圣、觀光、體驗、教化功能于一體的觀音文化博覽園，也是一個以觀音文化為主題的佛教生態(tài)園林，將成為僧俗共修、展示中國佛教發(fā)展潮流與方向的精神家園。

初心 | 相遇緣起

佛曰：“萬發(fā)緣生，皆系緣分。”

2015年底起開始觀音法界的光環(huán)境設(shè)計，歷時兩年的精心設(shè)計雕琢，于2020年底正式落成。

觀音法界從建筑設(shè)計之初就給予了極高的重視，由華東建筑設(shè)計研究院有限公司張俊杰院長親自主抓，李大曄為主案建筑師。法界中核心建筑觀音圣壇設(shè)計概念“圣壇即觀音”，參照普陀山普濟(jì)禪寺的毗盧觀音坐像，壇底為蓮花基座，中部為中國傳統(tǒng)塔樓結(jié)構(gòu)配合大面積背光，上層為毗盧帽和華蓋。觀音圣壇是世界上唯一將佛教造像原型作為建筑形態(tài)意象的佛教建筑，也是全球擁有面積最大穹頂場館的佛教建筑。白天建筑造型之美已登峰造極，夜晚光如何表達(dá)？法界的光設(shè)計課題也就成為更為重要的一環(huán)。對美好作品的追求，對細(xì)節(jié)品質(zhì)的苛求，眾多佛教景區(qū)項目的支撐，才使得我們以觀音之名、本真之心、極致之夢而相遇結(jié)緣，彼此成就、攜手打造“舉世無雙、流芳百世”的精神家園。

梵心 | 光悟禪意

佛曰:“背光而行時，你眼中只有自己；向光而走時，你看到的是整個世界?！?/span>

圣壇之光即是如此，金色之光，層層高臺，讓信眾仰望到了大光明智慧之路。佛光指引，海天鋪就，這是參拜佛法的佛光達(dá)到，是朝拜圣地的心靈旅途。

對于佛教景區(qū)光環(huán)境創(chuàng)新提出全時體驗理念：

晝行禮佛夜參禪

景禪相彰，宏微相成

凈圣營造——宏觀敬仰

仰止

佛光鋪就的參禪禮佛之路

莊嚴(yán)肅穆 靜心思悟

懷著對圣域的憧憬

虔心走上朝圣之路

心靈祈福，佛光乍現(xiàn)，每一步，蕩滌心靈，朝圣覲見。

虔誠起點，善財樓和龍女樓與圣壇守望相護(hù)，佛光相映，視覺相承

參——參禪

光影提煉毗盧觀音結(jié)跏趺坐蓮臺之姿，海納包容，心懷慈悲，是參悟須彌世界的佛法奧義。虛空、自在、莊嚴(yán)、凈圣，從光的角度放大了建筑本身的意蘊，賦予禪意更多的想象力和視覺沖擊力。毗盧觀音法身寫意，若見諸相非相，即見如來。無相之相，光明燦爛，是開悟，明心見性的本源。從空間層面，打破了建筑固有原型，延伸了時空序列，拓展了佛文化表達(dá)法則。

禮——禮佛

燈光描繪建筑內(nèi)部塔身，四面塔檐開啟仿佛眾生合掌禮佛。合掌迎功德，雙手合十，宜如塔形，意合掌思。十指為十度：施、戒、忍、進(jìn)、禪、慧、方、愿、力、智。一側(cè)五度屬于修福德，一側(cè)五度屬于修智慧，兩側(cè)合齊便是?；垭p修、?；蹆勺阒?。燈光語言賦予放光接引、普渡眾生之念，頂含覺心菩提，底意外境六塵，合掌寓背塵合覺，為修行解脫之路。

悟——悟道

佛經(jīng)所著“須彌藏芥子，芥子納須彌”，飽含了禪理的玄妙大智慧。于是提煉“須彌納寶塔，寶塔藏須彌”，不僅是對于整體建筑結(jié)構(gòu)形式的解讀，更是真空妙有，悟道大境界，燈光的角度詮釋佛法的無量宇宙，包容與海納。大有“虔誠一禱向蓮臺，須彌內(nèi)有萬仞峰”的跨時空效應(yīng)。古塔聳入云中影，待現(xiàn)蓮臺寶剎瑆。

修——修身

倒駕慈航，人道初生，塔門燈光開啟代表了各個浮生佛道之法門，“閻浮堤外，四方海中”，輪回六道，應(yīng)念而生?！伴]惡趣門，開涅槃路”得證解脫。打開心門，便是 “誰建浮圖禮大千，靈光遙與白云連”

業(yè)——業(yè)果

臨空俯觀，光繪背光，宛若含苞金蓮，蓮瓣簇?fù)?，以蓮為圣，佛放光明。四角玻璃空腔，?000K白光作為光色區(qū)分，形成流線型琉璃質(zhì)感，以水為象，凈瓶滴甘露，順勢滑落，詩境頓開。環(huán)看四面法相分割，四無量心，慈、悲、喜、舍，四梵心愿降福及濟(jì)助一切天神及眾生。

燈光節(jié)奏衍生四相境界——參、禮、悟、修、業(yè)，是從參禪、禮佛、悟道、修身、業(yè)果為順序進(jìn)行光影藝術(shù)的開啟表演，每個時間段，都能讓信眾感悟到不同層次的佛法大道。

華光璀璨，金光普照，廣度眾生，純凈之光，心靈凈化，無量佛國。這便是信眾向往的朝圣之地，修成正果的福澤圣壇。

精心創(chuàng)造——微觀藏華

從游客游覽心靈出發(fā)，構(gòu)建“仰望式”光場，將燈融入建筑，以光釋放空間。

針對佛教建筑的材質(zhì)、紋理，選擇相應(yīng)的光色，其中黃銅、金箔和白色裝飾墻體，分別采用了3000K-4000K及4000K-Amber等光色調(diào)光，從夜晚降低了因為材質(zhì)顏色分明造成的視覺反差，光色統(tǒng)一中有區(qū)別，區(qū)別中帶有層次，形似觀音金身、佛光普照的莊嚴(yán)、震撼之感。

設(shè)計過程中，我們通過多次測算，來考慮各個部分的亮度關(guān)系、眩光、光影明暗等。在圣壇頂部，毗盧帽位置為重點照明，提高頂部照度，突出圣壇的高度感。局部細(xì)節(jié)，尤其是塔身飛檐角部銜接、以及背光部分都做到了燈具角度重疊的精準(zhǔn)控光，來保證光影的亮度和均勻度。蓮花部分也注重光影節(jié)奏，通過燈具數(shù)量和光束角的控制，打造蓮花花瓣的立體感。底部環(huán)廊室內(nèi)光和外立面室外光相互呼應(yīng)，室內(nèi)燈光延伸空間的深度，使得整個底部空間更具有呼吸感，臺階和底部立面體現(xiàn)了圣壇的拔高與層次，更好地訴說圣壇的仰望高度和整體印象 。 

一切燈光均來自于建筑本身，游客在游覽圣壇過程中，是看到的貼合且自然的光影，“燈不出戲，光要入戲”，是我們追求的極致視覺。游客游覽到的是天、地、人、法的融合，而不是某一燈光的跳脫，這樣才能體現(xiàn)佛法歸一，萬物融合的禪理，參拜之時，真正能夠體悟到法界場景的宏大、華麗、恢弘。

整個空間燈具設(shè)備較多，燈具均采用智能化集中控制，結(jié)合前文提到的觀看場景，實現(xiàn)各個場景的控制變化，燈光與游客游覽時序相互融合，滿足了游客游覽心境，從視覺到內(nèi)心激發(fā)游客與佛交流，佛有回應(yīng)的心靈驅(qū)動。光光交互的場景控制，還滿足配置空間內(nèi)能源使用情況和有效的節(jié)能控制。尤其是調(diào)光系統(tǒng)將日常調(diào)光至70%，有效提升了LED光源的使用壽命，減緩了一定量的光衰時間。

靜心 | 惟明心燈

“花開不語，花落無言”，心懷虔誠，不求顯達(dá)，不逐名利，讓心靈融化在佛光沐浴中，靜待一樹花開；當(dāng)她結(jié)果之時，我們只靜靜看著她華麗綻放、梵光似錦，去感悟佛法真諦，以得福報?！耙猿鍪乐淖鋈胧乐隆北闶亲鲇^音圣壇的宗旨與心境。希望用我們的“心燈”，能夠點亮塵世繁華，能夠照明萬間佛法，能夠燃盡心地塵垢，能夠拂開自在梵花。 

境心 | 景禪相彰

光影造景與禪修奧義相互結(jié)合，表達(dá)深層佛理，以物理空間表達(dá)出佛法宇宙的虛空念。

建筑與自然環(huán)境山、水、林互為依托，意境相融，自然自在，營造出海天佛國的舟山勝境。 

靈魂場域，佛教圣地是信眾的精神場所與地標(biāo)。與佛同行，虔誠敬仰，這是精神圖騰的象征空間，這是萬千眾生的思悟之地。 

觀音圣壇是觀音法界的核心標(biāo)志建筑。她與普陀山島慧濟(jì)禪寺、南海觀音像構(gòu)成人文南北軸線，整個觀音法界與普陀山協(xié)同呼應(yīng)，構(gòu)建朱家尖與普陀山佛教文化的有機(jī)統(tǒng)一。與《印象普陀》形成朱家尖必不可少的夜游環(huán)境。為舟山朱家尖國際旅游度假區(qū)，全面創(chuàng)建自貿(mào)旅游島，打開了夜游新格局。

 從大同云岡石窟、山東興隆兗州文化園、寧夏西域梵宮、舟山觀音圣壇等，我們體悟光可以形成空間、改變空間，光可以表達(dá)意蘊，更為夜游環(huán)境提供了很好的環(huán)境基底。佛教景區(qū)夜晚光環(huán)境和夜游環(huán)境需要遵從對于精神標(biāo)志的構(gòu)建，靈魂場域的全塑，打造神圣的夜間向往之地、禪意大光明之所，這是佛教圣地夜間的必需品，也是佛法傳承的圣地情結(jié)。另外，隨著佛教景區(qū)的不斷發(fā)展，還需要發(fā)展眼光多重維度思考景區(qū)的夜光環(huán)境表達(dá)法則：光影維度，光影色彩協(xié)調(diào)搭配；空間維度，建筑與景觀聯(lián)動控制；發(fā)展維度，為未來夜游環(huán)境同頻預(yù)留，實現(xiàn)景區(qū)夜景環(huán)境提質(zhì)和創(chuàng)造性景區(qū)微循環(huán)。

光影打造景區(qū)記憶，夜游環(huán)境浸潤光悟禪修，都將為游客提供情感共鳴、共情。心光所至，與境適，其趣所極，心若激而已於鳴，皆無界。