胡漢星：城市夜景照明的首要目的是將實(shí)景給人看

1、說(shuō)說(shuō)您分別對(duì)這三個(gè)案例的第一印象?您認(rèn)為這三個(gè)案例中的照明設(shè)計(jì)風(fēng)格分別最吸引你的地方在哪里?您最欣賞的是哪個(gè)案例?為什么?

胡：第一印象：閬中一一一“黃光寓合古城身份，亮照區(qū)級(jí)搭配諧和，整體呼應(yīng)詳略得當(dāng)，預(yù)祝日臻天人合一”(注：據(jù)相關(guān)資料稱，閬中古城是中國(guó)古代建城選址“天人合一”的典范);泗水圣源湖一一一“景區(qū)休閑貴逸神，入眼滿目皆靜心，明暗反差若稍減，祥和融融真養(yǎng)人”;珠海拱北水灣酒吧街一一一“酒吧風(fēng)情浪漫盈，眼迷朦朧霧氤氳，大小眩光請(qǐng)全藏，滿街何處不適賓”。最吸引我的地方、我最欣賞的案例及為什么，在“第一印象”中已有所表述。須補(bǔ)充說(shuō)明的是：對(duì)每個(gè)案例畢竟未曾親躬深酌，僅憑網(wǎng)上有限資訊“點(diǎn)評(píng)”，難免“掛一漏萬(wàn)”、“失之毫厘則謬以千里”，請(qǐng)諒解。

2、城市夜景照明如何在亮和暗之間取得平衡、和諧?

胡：此題在諸多同仁著述中多有高水平表達(dá)，我這里自勿需贅言。不過(guò)，想羅嗦一點(diǎn)的是：城市夜景照明，不管是面、線、點(diǎn)的亮暗確定也好，亮照分區(qū)、分級(jí)也好，首要的目的是將實(shí)景給人看。在恪守基本功能性視看規(guī)范的前提下，滿足觀賞性視看需要。為此，城市夜景照明亮暗(亦可稱為城市夜景照明亮暗設(shè)計(jì))最重要的是明確夜景現(xiàn)場(chǎng)大多數(shù)觀景人和特定人(車輛駕駛?cè)?的視點(diǎn)位置，而不是設(shè)計(jì)師為求效果圖的美，在電腦顯示屏前想當(dāng)然所確定的視點(diǎn)位置。要做到這一點(diǎn)，真得多花點(diǎn)功夫，遠(yuǎn)、中、近、各方位、各需求、各規(guī)范、面面俱到、綜合考慮。比如從全局、遠(yuǎn)觀看，此面、線、點(diǎn)亮照應(yīng)為光彩級(jí)。但如恰與地處此面、線、點(diǎn)位置的道路照明所必須遵循的規(guī)范相沖突，則可能要調(diào)整設(shè)計(jì)，將光彩級(jí)亮照往避開駕駛?cè)藛T視線的高處、偏處調(diào);如恰對(duì)位于此面、線、點(diǎn)位置的近距離觀景人群造成眩光不適，則可能要調(diào)整設(shè)計(jì)，將光彩級(jí)亮照往避開人群視線的其它位置調(diào)?？傊娴靡嗷c(diǎn)功夫，以現(xiàn)場(chǎng)觀景人群的實(shí)際感受為本，遠(yuǎn)、中、近、各方位、各需求、各規(guī)范、面面俱到，多踏勘、嚴(yán)遵循、綜合平衡規(guī)劃以指導(dǎo)方案設(shè)計(jì)和實(shí)施。只有這樣，才能得到理想的城市夜景照明亮暗之間平衡、和諧的效果。

3、城市夜景照明如何通過(guò)燈光向居民和游客傳達(dá)城市的形象和文化氛圍?

胡：標(biāo)志性建筑在小中城市可以是一棟或數(shù)棟;而在大城市則是幾十上百棟并且可呈組團(tuán)結(jié)構(gòu)。恰好，與其對(duì)應(yīng)，小中城市的特征尤其是文化特征，可集約為一個(gè)或數(shù)個(gè);而大城市的文化特征，按組團(tuán)分布，可多元化。

不論小中城市或大城市建筑照明(或加上山、水、林等自然環(huán)鏡照明)，要突出“特征”，都宜打“光文化”牌。眾所周知，“文化”二字，非同小可，要么是經(jīng)年，或可以上朔至千年以上的歷史積淀所成就，要么是重大歷史事件所構(gòu)成，絕非任何人的“想當(dāng)然”。比如，某中等城市有上千年歷史積淀的“酒文化”，稱雄全中國(guó)，聞名全世界，并且結(jié)合“酒文化”建造了標(biāo)志性建筑。近年來(lái)該城市也建造了不少時(shí)尚風(fēng)格的標(biāo)志性高樓大廈。我認(rèn)為，該城市夜景照明設(shè)計(jì)，最好不要脫離“酒文化”這條“主文脈”。原有的“酒文化”標(biāo)志性建筑夜景照明可以與時(shí)俱進(jìn)、升級(jí)換代;近年來(lái)時(shí)尚風(fēng)格的標(biāo)志性建筑夜景照明可以融入若干“酒文化”元素。在LED照明器材不斷進(jìn)步及智能程控技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷界入夜景照明領(lǐng)域的支持下，這樣的由“主文脈”統(tǒng)領(lǐng)的若干標(biāo)志性建筑夜景照明，將饋贈(zèng)給人們欲醉欲仙，久久難以忘懷的美妙享受。相反，若要無(wú)視或輕視千百年積淀所形成，別人永遠(yuǎn)無(wú)法超越的，舉世稱雄的“主文脈”，而要去模仿一些大城市的時(shí)髦作派，其結(jié)果可能是永遠(yuǎn)步其后塵而無(wú)法超越。這不禁使人想起了“田忌賽馬”并想起了另外一句話一一一“只有中國(guó)的才是世界的;只有民族的才是世界的”。不是嗎?

上述思路，亦適用于大城市，只不過(guò)是多元組團(tuán)而已。比如重慶，可以有橋都文化、碼頭文化、特色CBD文化、抗戰(zhàn)文化等等，凡此種種，都可以演釋為“光文化”而精彩紛呈、寓意鐫永。至于首都北京，則適宜用“光文化”寓示關(guān)乎國(guó)計(jì)民生或人類興衰等重大題材，結(jié)合前述舉一例：如“水立方”照明設(shè)計(jì)則可展示一一一“水”乃宇宙萬(wàn)物生命之源一一一地球上有了第一滴水一一一地球上有了生命一一一地球上有了億萬(wàn)生靈;地球上若水枯竭了一一一最后一滴水將是人的淚水。這種“光文化”不時(shí)給人以警醒，表現(xiàn)中國(guó)首都給予現(xiàn)代人類合乎環(huán)保意識(shí)的時(shí)代氣息。