復(fù)雜的雕刻形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)楹?jiǎn)單的線(xiàn)條!這就是日本古代燈具向中國(guó)古代燈具簡(jiǎn)樸的轉(zhuǎn)身。無(wú)論是燈具外型、材質(zhì)或燈光使用上，日式燈具的設(shè)計(jì)和中式燈具都有“異曲同工”之處。與此同時(shí)，日式庭院住宅燈具的設(shè)計(jì)也伴隨著歷史的發(fā)展形成了自身的特點(diǎn)與形式。
一、日本歷史和文化的起源
據(jù)地質(zhì)勘測(cè)，大概在12000 年前，日本列島的北端的北海道與庫(kù)頁(yè)島連在一起，而庫(kù)頁(yè)島又是和西伯利亞是連在一起的;南九州的北面與亞?wèn)|大陸相連。因此，在歷史上，日本列島與東亞大陸之間不止一次的路橋連接。根據(jù)歷史記載《三國(guó)志·魏志》最早記載了日本的歷史。公元57 年，日本古代大王派使者出使中國(guó)，漢光帝厚禮回贈(zèng)了日使，并賜一枚“倭奴國(guó)王印”。王印20 世紀(jì)在日本出土，這就日本曾為中國(guó)屬?lài)?guó)的證明。所以說(shuō)日本無(wú)論是燈具照明還是其它的一些方面的文化和中國(guó)的燈具照明而及文化同出一轍也不足為奇。
二、日本庭院住宅燈具的發(fā)展和對(duì)時(shí)代的影響
1)最早燈具發(fā)展文化來(lái)源
日本早期最具有代表性的燈具是紙燈，紙燈是受中國(guó)古代文化的“儒家”和“禪道”文化的影響，傳承中國(guó)古代紙燈的文化理念，在日本鬼神文化中演變出來(lái)的。在日本文化中，鬼神不一定代表著災(zāi)難，明和善是神道哲學(xué)的總要內(nèi)容，只要是鬼神會(huì)受到人們的膜拜，這時(shí)期的燈也更加體現(xiàn)出日本燈具對(duì)這一文化的尊重。紙燈主要是由紙、竹子，變成布等材料制作而成的。而且紙燈的形狀和顏色與中國(guó)傳統(tǒng)也大不相同。主要是體現(xiàn)在，體和量、大與小、繁與簡(jiǎn)之間的變化體系。
日本古典庭院燈具設(shè)計(jì)也是受到中國(guó)唐宋山水園林自然精神的影響，吸收中國(guó)庭院風(fēng)格后自成一體系，在這里必然少不了要提到“石燈籠”。日本古代庭院是對(duì)自然景觀(guān)高度概括和精煉的提取，園林特別強(qiáng)調(diào)置石、白沙、石體、石燈籠等的應(yīng)用。而日本庭院是源于日本本土的縮微式園林景觀(guān)，“石燈籠”也在這個(gè)縮微式園林景觀(guān)中起到了“石體”景觀(guān)造型的作用。
在日本庭院設(shè)計(jì)中，日式燈具(石燈籠)燈光起到了很關(guān)鍵的作用。但石燈籠并不是日本人發(fā)明的，而是由中國(guó)佛教傳入日本本土。它給予了日本庭院白晝和黑夜光與景的融合。從燈光運(yùn)用上，日式講究的是，不刻意，順其自然的布局照明。這種手法也影響了日本現(xiàn)代庭院設(shè)計(jì)，石燈籠是在日式庭院照明起到了代表性的作用。從燈光設(shè)計(jì)的角度來(lái)看，日式庭院的石燈籠不是采用完全照明的方式，而是以光源作為路引，采用局部照明，依托整個(gè)空間的厚重感，配合了白沙、石體、還有植物和水等作為入射、反射 、折射、漫射和散射等的媒介，使局部光線(xiàn)分布均勻。
2)二戰(zhàn)以后日本燈具發(fā)展的潮流
二戰(zhàn)以后，日本戰(zhàn)敗，物資匱乏，人民的生活變得困苦。所以，當(dāng)時(shí)在物品的設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師們開(kāi)始尋求適合自己本土發(fā)展的途徑。這個(gè)時(shí)期極簡(jiǎn)主義成為這場(chǎng)思潮的主流，也成為當(dāng)時(shí)一個(gè)設(shè)計(jì)的準(zhǔn)則。為此，也在不斷的影響著當(dāng)時(shí)的燈具設(shè)計(jì)。這種極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)不單單是燈具設(shè)計(jì)，而在近代日本設(shè)計(jì)中也繼續(xù)傳承并發(fā)展著。
3)60—70 年代“尋找期”的日本燈具的設(shè)計(jì)思潮
從60 年代以來(lái)日本燈具風(fēng)格受到現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)的影響，吸收來(lái)自各方面的文化和設(shè)計(jì)思潮的影響頗深。70年代受到北歐的“太空風(fēng)格”的影響，當(dāng)時(shí)歐洲科技的不斷發(fā)展，日本也吸取了高科技技術(shù)和理念。而材料的運(yùn)用在同一時(shí)期也迅猛的發(fā)展，并把部分的材料運(yùn)用到燈具設(shè)計(jì)中。當(dāng)然，70 年代也確定了日本的燈具這簡(jiǎn)單、科技、實(shí)用的特點(diǎn)。
4)80年代到21世紀(jì)日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)影響著燈具發(fā)展
80年代到21世紀(jì)是各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛的時(shí)期。人們的理念也在迅速變化。日本的設(shè)計(jì)抓住了當(dāng)下的流行趨勢(shì)，為吸引眼球，以簡(jiǎn)易的外觀(guān)和強(qiáng)大的實(shí)用性被消費(fèi)者所青睞。特點(diǎn)也繼續(xù)延續(xù)著日本文化中固有的小、巧、輕、薄的優(yōu)勢(shì)，并以相對(duì)低廉的價(jià)格占領(lǐng)著市場(chǎng)。在燈具設(shè)計(jì)方面，特點(diǎn)也是質(zhì)量小，設(shè)計(jì)巧，總量輕，材料薄。視覺(jué)效果的高度簡(jiǎn)約體現(xiàn)，也是將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的禪宗無(wú)形中走進(jìn)人們的生活。在燈具設(shè)計(jì)中及考慮了空間美，也做到了簡(jiǎn)約美的禪宗理念的體現(xiàn)。
5)21世紀(jì)后日本燈具照明發(fā)展格局
21世紀(jì)，隨著社會(huì)科技技術(shù)的不斷發(fā)展，LED 照明已經(jīng)進(jìn)入了人們的生活中。在全球這個(gè)資源匱乏的時(shí)期，LED 的出現(xiàn)猶如一場(chǎng)春雨，而在這場(chǎng)春雨里日本的燈具照明又有多少發(fā)展呢。其實(shí)早在1962 年，GE、Monsanto、IBM 的聯(lián)合實(shí)驗(yàn)室開(kāi)發(fā)出了發(fā)紅光的磷砷化鎵(GaAsP)半導(dǎo)體化合物，從此可見(jiàn)光發(fā)光二極管步入商業(yè)化發(fā)展進(jìn)程。然而20 世紀(jì)以后LED才逐漸走向民用化，對(duì)于日本這樣資源緊缺的國(guó)家，無(wú)疑是一個(gè)好消息。從2012 年到2008年短短的四年中LED 在日本市場(chǎng)翻了八翻。與此同時(shí)，在亞洲的LED 照明標(biāo)準(zhǔn)上，日本也是最先制定的，為亞洲其他國(guó)家提供了一個(gè)制定LED 體性標(biāo)準(zhǔn)的參考。
三、日本燈具的造型特點(diǎn)以及形式上的變化
日本古代照明燈具延續(xù)了中國(guó)古代燈具厚重的東方民族特性，還具有濃厚的時(shí)代氣息。而在自己本土的演化中，使整個(gè)更具有線(xiàn)條的清晰、簡(jiǎn)潔大氣、幾何立體感更強(qiáng)等特點(diǎn)。從花紋的紋路上多采用條紋、方格和簡(jiǎn)化雕刻。材料更是以“木、竹、紙、石”為原始燈具設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)材料。
日本古代燈具吸收了中國(guó)燈具的體量，在原有的基礎(chǔ)上根據(jù)地域特點(diǎn)，使燈具在外形上形成了“小、少、簡(jiǎn)”為體量關(guān)系的構(gòu)架。使整個(gè)燈具外形看起來(lái)更具有實(shí)用性和簡(jiǎn)化性。如日式燈具對(duì)藤的運(yùn)用，配合日式固有的榻榻米，不僅讓人感覺(jué)到搭配中完美的融合。而且空間中也感覺(jué)不到重復(fù)感。良好的配合獨(dú)有的裝飾裝修，更讓燈具完美的融合。柔和的照明體系主要采用了多方面的照明來(lái)調(diào)整整體亮度布局。如主照明則是采用東西方兼容的頂棚居中照明，使整個(gè)房屋內(nèi)光線(xiàn)柔和而不刺眼。于此同時(shí)，也會(huì)使空間流明度不夠。如何解決呢?地?zé)艉吐涞責(zé)舻拇钆渚徒鉀Q了基礎(chǔ)的局部照明。從而使人們內(nèi)部空間活動(dòng)更加踏實(shí)，而內(nèi)部空間的燈光也更加有主次感。所以在日式房間內(nèi)必不可少的要有頂燈、地?zé)?、臺(tái)燈、落地?zé)?，這也延續(xù)了古代日本燈飾的一大亮點(diǎn)。
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